Monday, October 02, 2006
Unity in Diversity－－記2006/9/30無邊吹水會(下)
在上周六的無邊吹水會中，忘了談到什麼講到「耶和華」。結果我說我知道Jehovah一詞是錯的，該叫Yahweh。誰知近日看了《聖經誤譯知道多少？》(王正中著，2005年4月，台北浸宣出版社，ISBN: 9579346208)一書，說Yahweh(中譯雅威、雅巍或雅赫維)也不對，因為希伯來文是不寫出元音(vowel)的。那本來是YHVH，稱為「四字聖名」(Tetragrammaton)。那四個字母在希伯來文念作Yud Hah Vav Hah，念起來跟國語的「耶和華」(Yēhéhuá)比較接近，所以王氏傾向使用耶和華而不是思高譯本用的「上主」。
談新春秋的時候，談到傳惑子一次用塔羅牌占卜賽馬結果。結果肥力談到母校曾有校友擁有名為「喇沙精神」的馬匹，而香港專欄作家香樹輝對母校新亞書院特有歸屬感，寫文章談到校友必會註明諸如「新亞經濟73」之類。而新亞校友所擁有的馬匹亦多以新亞校歌的歌詞命名，例如「天高明」、「心之靈」等。有朋友問及塔羅牌可否占股價之類，有人答數據方面較難準確，較形象化(graphical)的image較易。
談到諾斯底主義，我想起哥林多後書12:2「我認得一個在基督裡的人(按：指保羅)，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有 神知道。」的經文。我當時忘了「身外」還是「身內」是諾斯底主義的思想，主日學導師說過的。結果今早翻查了主日學筆記和各種版本的聖經，把相關資料摘錄如下：
使徒約翰寫約翰一書是要對抗諾斯底主義的異端思想，以下是諾斯底主義的錯謬：
(1) 他們認為耶穌只有靈體，沒有肉體，所以耶穌並沒有「成了肉身」。
(2) 認為耶穌在世顯現的身體只是幻影
(3) 諾斯底派創始人所得到的啟示，使他們有超眾的「自由」，可以不勿按照福音的要求的行為標準行事，道德水平低。
(4) 屬靈的經驗必須在身外才真實，這是當時在哥林多(Corinth/ Korinthos，一譯格林多、科林斯或科任托斯)的諾斯底派認為的。
哥林多後書12:2各種不同翻譯：
和合本和思高譯本：「或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道」
恢復本：「或在身內，我不曉得；或在身外，我也不曉得」，「身外」註釋作離開身體。
新譯本一載聖經：「是帶著身體被提的呢？我不知道；還是在身體以外被提的呢？我都不知道」
當代福音：「這是肉身中的經驗呢？抑或是心靈裡的經驗呢？」
Good News Bible: "I do not know whether this actually happened or whether he has a vision - only God knows"
New King James Version (NKJV): "Whether in the body I do not know, or whether out of the body I do not know, God knows"
總結：諾斯底主義注重「心靈裡的」屬靈經驗，人不能跟至上的神溝通，必須透過很多中間的較低級的神明。
有人提到一宗案件，幾個男孩殺了一個女孩子。雖判決，但女方父親心裡還很不服。我想到老子說「以德報怨」，可是論語卻說「以直報怨」。查考了資料，原來現行的老子六十三章說：「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。」是「錯簡」，這句應該是在七十九章，全句為：「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？」(倉海君也如此認為) 照字面解，相信已經可以看出連老子也是反對「以德報怨」的。不過我覺得「以德報怨」還是「以直報怨」就像「性本善」和「性本惡」一樣爭論上一千年也沒有結論，實際操作或許只能因時因事制宜。
有人談到早期的無邊吹水會是「電影吹水會」，可是現在居然變成宗教哲學神神化化的研討會。其實最早期的無邊吹水會是有topic的，「電影吹水會」是後來才演變的。有人笑說不如分成「電影組」、「宗教文化組」之類。我深明有些朋友會對宗教文化題目會感到沉悶不解，同樣，我也得承認我和一些曾經來過無邊吹水會的朋友是「非電影人」甚至「非文化人」，但感謝大家的包容。不過我也深明「管理人」跟我一樣很重視Unity，分組按興趣談論固然有必要。但"Unity in Diversity"或也重要，所以我很努力揭櫫例如「無邊人」、包容、相互關懷之類的概念。甚至有些無邊人因事根本不能到場討論甚至身居港外，但我仍然盡力維繫。
我也深明我們總不能隨身帶著很多參考文獻赴會，人的所知和記憶力也很有限。所以很多資料我會想不起或誤記，但會後我會盡力查找各類資料，在這裡發表我的見解。以求資料準確，了解更深入，討論更smooth更圓滿。或許當有爭論，這些資料甚至我那本聖經就是關鍵時刻作決疑的，但願也不希望經常動用。
延伸閱讀：
新春秋：舒爾賽：劣文一送，引蛇出洞
阿菲：小馬哥學長的兩句話：我同意傅佩榮教授的話：不要算命！
談新春秋的時候，談到傳惑子一次用塔羅牌占卜賽馬結果。結果肥力談到母校曾有校友擁有名為「喇沙精神」的馬匹，而香港專欄作家香樹輝對母校新亞書院特有歸屬感，寫文章談到校友必會註明諸如「新亞經濟73」之類。而新亞校友所擁有的馬匹亦多以新亞校歌的歌詞命名，例如「天高明」、「心之靈」等。有朋友問及塔羅牌可否占股價之類，有人答數據方面較難準確，較形象化(graphical)的image較易。
談到諾斯底主義，我想起哥林多後書12:2「我認得一個在基督裡的人(按：指保羅)，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有 神知道。」的經文。我當時忘了「身外」還是「身內」是諾斯底主義的思想，主日學導師說過的。結果今早翻查了主日學筆記和各種版本的聖經，把相關資料摘錄如下：
使徒約翰寫約翰一書是要對抗諾斯底主義的異端思想，以下是諾斯底主義的錯謬：
(1) 他們認為耶穌只有靈體，沒有肉體，所以耶穌並沒有「成了肉身」。
(2) 認為耶穌在世顯現的身體只是幻影
(3) 諾斯底派創始人所得到的啟示，使他們有超眾的「自由」，可以不勿按照福音的要求的行為標準行事，道德水平低。
(4) 屬靈的經驗必須在身外才真實，這是當時在哥林多(Corinth/ Korinthos，一譯格林多、科林斯或科任托斯)的諾斯底派認為的。
哥林多後書12:2各種不同翻譯：
和合本和思高譯本：「或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道」
恢復本：「或在身內，我不曉得；或在身外，我也不曉得」，「身外」註釋作離開身體。
新譯本一載聖經：「是帶著身體被提的呢？我不知道；還是在身體以外被提的呢？我都不知道」
當代福音：「這是肉身中的經驗呢？抑或是心靈裡的經驗呢？」
Good News Bible: "I do not know whether this actually happened or whether he has a vision - only God knows"
New King James Version (NKJV): "Whether in the body I do not know, or whether out of the body I do not know, God knows"
總結：諾斯底主義注重「心靈裡的」屬靈經驗，人不能跟至上的神溝通，必須透過很多中間的較低級的神明。
有人提到一宗案件，幾個男孩殺了一個女孩子。雖判決，但女方父親心裡還很不服。我想到老子說「以德報怨」，可是論語卻說「以直報怨」。查考了資料，原來現行的老子六十三章說：「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。」是「錯簡」，這句應該是在七十九章，全句為：「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？」(倉海君也如此認為) 照字面解，相信已經可以看出連老子也是反對「以德報怨」的。不過我覺得「以德報怨」還是「以直報怨」就像「性本善」和「性本惡」一樣爭論上一千年也沒有結論，實際操作或許只能因時因事制宜。
有人談到早期的無邊吹水會是「電影吹水會」，可是現在居然變成宗教哲學神神化化的研討會。其實最早期的無邊吹水會是有topic的，「電影吹水會」是後來才演變的。有人笑說不如分成「電影組」、「宗教文化組」之類。我深明有些朋友會對宗教文化題目會感到沉悶不解，同樣，我也得承認我和一些曾經來過無邊吹水會的朋友是「非電影人」甚至「非文化人」，但感謝大家的包容。不過我也深明「管理人」跟我一樣很重視Unity，分組按興趣談論固然有必要。但"Unity in Diversity"或也重要，所以我很努力揭櫫例如「無邊人」、包容、相互關懷之類的概念。甚至有些無邊人因事根本不能到場討論甚至身居港外，但我仍然盡力維繫。
我也深明我們總不能隨身帶著很多參考文獻赴會，人的所知和記憶力也很有限。所以很多資料我會想不起或誤記，但會後我會盡力查找各類資料，在這裡發表我的見解。以求資料準確，了解更深入，討論更smooth更圓滿。或許當有爭論，這些資料甚至我那本聖經就是關鍵時刻作決疑的，但願也不希望經常動用。
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