Friday, April 20, 2007
趙承熙和徐步高的人生觀
近日韓裔學生趙承熙(CHO Seung Hui)在美國弗吉尼亞理工大學用槍擊斃了32名學生，並自殺身亡。而香港警員徐步高亦涉嫌三宗開槍引致有人死亡的案件，徐最後亦於2006年3月17日被警員曾國恆擊斃。兩者都成了全城熱話，「徐步高」也成了一個icon，象徵著「憤世嫉俗，不自量力」。我讀了兩人生前寫的文字，恰巧都顯得詞句紊亂，沒有邏輯，對周遭的人事極度不滿。趙的文章有人譯了，徐的我讀了許多遍，還得paraphrase才能了解明白。讓我們先看看他們怎麼說吧：
趙承熙的(據維基)：
「我並不一定要這樣做，我大可以一走了之，逃到天涯海角。但是不，我再也不逃了！我這樣做不是為我自己，而是為了我的孩子和兄弟姊妹們(註：指廣義上的，不是指他的直系親屬)，他們已經被你們蹂躪過了，我為了他們。我在那個時候，做了我義不容辭的事情。(I did it. I had to)你們有成百億個機會避免今日之事發生，但是你們卻決定要灑我的血。是你們把我逼到了牆角，只留給我一個選擇。既然決定是你們做的，現在你們的手上就沾上了永遠洗不掉的血。」
「多虧了你們(按：原文為you，未能確定是單數還是複數[plural])，我今日死如耶穌基督，讓我的行動激勵每一代中那些弱勢的人，那些無力自衛的人。」
徐步高的：
(原文)
活著，我該做甚麼？
我生活的意義是甚麼？
和平、安逸只會造成停屯[原文如此，當作頓]，
衝突及對抗，戰爭才有新生。
古時無知創造神，雷電、火山、颱風，人們無法解釋，就用神解釋。
術士、巫師、修士、教宗有代神說話，統治階層成形。
統治階層不能容忍人們對神的懷疑，這減低其合法性，認受性。
人生的目的是甚麼？矢(原文如此，該是一個未完成的字體，或許是知或智)
(我paraphrase的版本，紅色的字是我增補的)
活著，我該做甚麼？
我生活的意義是甚麼？
和平、安逸只會造成停頓，
只有衝突和對抗，只有戰爭才有新生。
古時人們無知，無法解釋雷電、火山爆發、颱風等現象，於是創造神，用神來解釋上面的現象。
後來，有了術士、巫師、修士、教宗等人代神說話，統治階層也因此成形。
後來，人們對神開始懷疑，統治階層不能容忍人們對神的懷疑，這只會減低統治階層的合法性，認受性。
那麼，人生的目的是甚麼？
有專家分析，趙的精神已經瀕臨崩潰。文字咒罵那些擁有過多財富的美國人，和享樂主義(即揮金如土)的生活方式。而犯罪學家博漢士(Roderic Broadhurst)則指出徐步高雖然聰明，卻沒有機會繼續接受高等教育，在警隊又對事業不滿，未能升職，一直鬱鬱不得志。徐步高甚至想從普通人，升華到「神」的層面，要「能人所不能」。
曾幾何時，我雖然不認同徐步高去殺人，但挺同情他在性格上的局限，未能達到某些「理想」和目標。他不甘於「安逸」，不甘於原地踏步以至「停屯」。但我不明白為什麼「和平」也會造成「停屯」，為什麼要在戰火和對抗中才能得到「新生」？「為誰而戰，為何而戰？」、又跟誰去「對抗」？「人無知於是創造了神」是一般人的說法，基督教說的是「神創造天地」，起碼趙也講講「耶穌基督」！可是，成了神又如何？ 是不是曾國恆犧牲了、巴籍護衛員犧牲了、30多個學生犧牲了，世人就從此幸福，社會從此變得公平公義，你們也從此得到了公義的冠冕，得著了「新生」？
對不公義的社會現象甚至政權感到不滿，不算錯。對財富分佈不平衡，對虛偽的政客感到嫌惡，不算錯。或許有些人真的很弱勢很無力自衛(搞不好趙徐兩人，甚至你和我也是)，受盡了欺負和屈辱。可是你們用這樣的行為，使更弱勢更無力自衛的人白白犧牲是否有點愚不可及？趙崇熙你崇拜耶穌，為什麼你不去好好讀讀福音書，思想「八福」、「愛人如己」？徐步高你盼望當警務處長甚至孫中山，為什麼不學學李明逵的果斷，學學國父的百折不撓，學學他「習醫時期」的種種？他說過「立志做大事，不要立志當大官」喔。
多少人在說「好心你俾心機，爭爭氣氣」、「自強不息」、「憎人富貴厭人貧，自己其實技不如人......好心啦，早抖啦」、「努力、奮鬥」，這都不算錯。只是多少人不是沒有努力、奮鬥，而是未能達到心中目標，還是在這麼的格局。有人說「中國人都把目標定在天上，卻不注意怎麼走腳下的路」，儒家說的「取法乎上」不算錯，只是大部份人都不願意承認自己是「中」、是「下」吧。趙徐兩案給我最大的反省，就是人真的很有局限，甚至很大的局限。未能做「人上人」、未能「能人所不能」，先做「中人」吧(「中女」我身邊倒有不少)。
多謝你，沉睡森林的blog主來光臨。我們可以有許多夢想，甚至可以夢想有一個公平公義的世界。只是「沉睡」終究有睡醒的一天，醒了，到森林去探探險也很好喔。
趙承熙的(據維基)：
「我並不一定要這樣做，我大可以一走了之，逃到天涯海角。但是不，我再也不逃了！我這樣做不是為我自己，而是為了我的孩子和兄弟姊妹們(註：指廣義上的，不是指他的直系親屬)，他們已經被你們蹂躪過了，我為了他們。我在那個時候，做了我義不容辭的事情。(I did it. I had to)你們有成百億個機會避免今日之事發生，但是你們卻決定要灑我的血。是你們把我逼到了牆角，只留給我一個選擇。既然決定是你們做的，現在你們的手上就沾上了永遠洗不掉的血。」
「多虧了你們(按：原文為you，未能確定是單數還是複數[plural])，我今日死如耶穌基督，讓我的行動激勵每一代中那些弱勢的人，那些無力自衛的人。」
徐步高的：
(原文)
活著，我該做甚麼？
我生活的意義是甚麼？
和平、安逸只會造成停屯[原文如此，當作頓]，
衝突及對抗，戰爭才有新生。
古時無知創造神，雷電、火山、颱風，人們無法解釋，就用神解釋。
術士、巫師、修士、教宗有代神說話，統治階層成形。
統治階層不能容忍人們對神的懷疑，這減低其合法性，認受性。
人生的目的是甚麼？矢(原文如此，該是一個未完成的字體，或許是知或智)
(我paraphrase的版本，紅色的字是我增補的)
活著，我該做甚麼？
我生活的意義是甚麼？
和平、安逸只會造成停頓，
只有衝突和對抗，只有戰爭才有新生。
古時人們無知，無法解釋雷電、火山爆發、颱風等現象，於是創造神，用神來解釋上面的現象。
後來，有了術士、巫師、修士、教宗等人代神說話，統治階層也因此成形。
後來，人們對神開始懷疑，統治階層不能容忍人們對神的懷疑，這只會減低統治階層的合法性，認受性。
那麼，人生的目的是甚麼？
有專家分析，趙的精神已經瀕臨崩潰。文字咒罵那些擁有過多財富的美國人，和享樂主義(即揮金如土)的生活方式。而犯罪學家博漢士(Roderic Broadhurst)則指出徐步高雖然聰明，卻沒有機會繼續接受高等教育，在警隊又對事業不滿，未能升職，一直鬱鬱不得志。徐步高甚至想從普通人，升華到「神」的層面，要「能人所不能」。
曾幾何時，我雖然不認同徐步高去殺人，但挺同情他在性格上的局限，未能達到某些「理想」和目標。他不甘於「安逸」，不甘於原地踏步以至「停屯」。但我不明白為什麼「和平」也會造成「停屯」，為什麼要在戰火和對抗中才能得到「新生」？「為誰而戰，為何而戰？」、又跟誰去「對抗」？「人無知於是創造了神」是一般人的說法，基督教說的是「神創造天地」，起碼趙也講講「耶穌基督」！可是，成了神又如何？ 是不是曾國恆犧牲了、巴籍護衛員犧牲了、30多個學生犧牲了，世人就從此幸福，社會從此變得公平公義，你們也從此得到了公義的冠冕，得著了「新生」？
對不公義的社會現象甚至政權感到不滿，不算錯。對財富分佈不平衡，對虛偽的政客感到嫌惡，不算錯。或許有些人真的很弱勢很無力自衛(搞不好趙徐兩人，甚至你和我也是)，受盡了欺負和屈辱。可是你們用這樣的行為，使更弱勢更無力自衛的人白白犧牲是否有點愚不可及？趙崇熙你崇拜耶穌，為什麼你不去好好讀讀福音書，思想「八福」、「愛人如己」？徐步高你盼望當警務處長甚至孫中山，為什麼不學學李明逵的果斷，學學國父的百折不撓，學學他「習醫時期」的種種？他說過「立志做大事，不要立志當大官」喔。
多少人在說「好心你俾心機，爭爭氣氣」、「自強不息」、「憎人富貴厭人貧，自己其實技不如人......好心啦，早抖啦」、「努力、奮鬥」，這都不算錯。只是多少人不是沒有努力、奮鬥，而是未能達到心中目標，還是在這麼的格局。有人說「中國人都把目標定在天上，卻不注意怎麼走腳下的路」，儒家說的「取法乎上」不算錯，只是大部份人都不願意承認自己是「中」、是「下」吧。趙徐兩案給我最大的反省，就是人真的很有局限，甚至很大的局限。未能做「人上人」、未能「能人所不能」，先做「中人」吧(「中女」我身邊倒有不少)。
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