Saturday, September 23, 2006
親戚是真的，朋友是假的？
曾經有人告訴我「親戚是真的，朋友是假的」，我聽到很驚訝，也難以接受。大家都知道我很重視友情，後來想到聖經裡有一種叫「對立式的修辭手法」，她的意思大概是「親戚是真的，朋友沒親戚那麼真」那就釋然了。
「對立式的修辭手法」(如誤記請不吝賜正)是阿蘭語(Aramaic，耶穌說的語言，一譯阿拉美語)的一種修辭手法。一般的例子是路加福音14:26說的「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕」，那就是說耶穌本來的話是「人到我這裏來，若不『恨』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」英譯本也是作hate的，只是語言文化不同，為了讓人們易了解好接受才譯成「愛我勝過愛」加上註釋「原文作恨」而已。並不是真的要「仇恨」，而是要愛耶穌「多於」其他的。
不過近日也有人告訴我：「對於朋友，常常是無條件的；家人親戚的愛或關懷，反而常常會變成有條件。家人尤其是親戚跟我們最大的共同性，是血緣。可是觀念、價值觀卻未必會相近」。我反而覺得，很多人交朋友真的很講條件，有些人卻覺得家人親戚才該沒有條件。很難說清楚誰對誰錯，只能說每人會有不同的人生感悟。有人生活在家人很計較利益，得不到寵愛的環境；有人卻活在比較講究公平的家庭。有人說「人生是殘酷的」，有人說「人間處處有溫情」(雖然這句話已多作諷刺或調侃用)。有人崇尚法家的嚴刑峻法，有人推崇儒家的仁愛。有人嫌儒家的愛有差等又陳義太高，要墨家的「兼愛」；又有人說墨家摩頂放踵太刻苦，要道家的無為清淨。有人喜歡《孫子兵法》和《三國演義》，有人卻喜歡宋明理學甚至禪宗思想。
或許可以這麼說，朋友和親戚都是真的，「不真」的大概是指態度和心態。「九流十家」就像每人只摸到大象的一部份，在人生路上碰上不同的問題或許需要不同的策略應付。「進則為儒家，退則為道家」雖未必正確，面對不同的人有人選擇迎合，有人寧願「我就是我」。萬般都由心，我們需要的或許是「智慧」吧。
延伸閱讀：
cdr4159：幼時回憶
本blog：一樣的月光：什麼時侯兒時玩伴都離我遠去？什麼時侯身旁的人已不再熟悉？誰能告訴我，誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？
本blog：世間多有不平事，得失寸心知
「對立式的修辭手法」(如誤記請不吝賜正)是阿蘭語(Aramaic，耶穌說的語言，一譯阿拉美語)的一種修辭手法。一般的例子是路加福音14:26說的「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕」，那就是說耶穌本來的話是「人到我這裏來，若不『恨』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」英譯本也是作hate的，只是語言文化不同，為了讓人們易了解好接受才譯成「愛我勝過愛」加上註釋「原文作恨」而已。並不是真的要「仇恨」，而是要愛耶穌「多於」其他的。
不過近日也有人告訴我：「對於朋友，常常是無條件的；家人親戚的愛或關懷，反而常常會變成有條件。家人尤其是親戚跟我們最大的共同性，是血緣。可是觀念、價值觀卻未必會相近」。我反而覺得，很多人交朋友真的很講條件，有些人卻覺得家人親戚才該沒有條件。很難說清楚誰對誰錯，只能說每人會有不同的人生感悟。有人生活在家人很計較利益，得不到寵愛的環境；有人卻活在比較講究公平的家庭。有人說「人生是殘酷的」，有人說「人間處處有溫情」(雖然這句話已多作諷刺或調侃用)。有人崇尚法家的嚴刑峻法，有人推崇儒家的仁愛。有人嫌儒家的愛有差等又陳義太高，要墨家的「兼愛」；又有人說墨家摩頂放踵太刻苦，要道家的無為清淨。有人喜歡《孫子兵法》和《三國演義》，有人卻喜歡宋明理學甚至禪宗思想。
或許可以這麼說，朋友和親戚都是真的，「不真」的大概是指態度和心態。「九流十家」就像每人只摸到大象的一部份，在人生路上碰上不同的問題或許需要不同的策略應付。「進則為儒家，退則為道家」雖未必正確，面對不同的人有人選擇迎合，有人寧願「我就是我」。萬般都由心，我們需要的或許是「智慧」吧。
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